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易医玄经(二二)阴阳水火  

2010-06-21 22:08:18|  分类: 中医理论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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小子问师:“人生之于水,焉或于火?”
紫极曰:“非水非火”
小子问:“古名医者皆有所论,或人生于水,或于火,先生何言非水非火?”
紫极曰:“然,男精女血,相合而成身躯,是水兮?是火兮?身躯之成,假之五行,即曰假,真五行仍俱,故曰人之生,非水非火。五行皆有,缺一不可,岂可持于一端!”
小子问曰:“即言五行俱,哪个先生?”
紫极曰:“五行同生,但有主次。考人之后天,水火为用。经云:天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也;阴阳者,万物之能始也。故曰:阴在内,阳之守也,阳在外,阴之使也。其先天曰阴阳,后天水火为用。”
小子曰:“愿先生明示之”
紫极曰:“来,吾与尔详情。五行之中,今唯为汝说水火。欲知水火之为病,当首明格致。经云:饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行。合于四时,五脏阴阳,揆度以为常也。此中水精何以四布?因于火也。人之身躯,譬如天地,肺者,水之上源。中土脾者,水之所散。下者肾,清水上升,浊者入膀胱。上中下三部,合为三焦之用,故经曰:三焦者,决渎之官,水道出焉。清气上升,非清自升,因火而升。浊者下降,非浊自降,因火而降。水者入胃,下有阳火,清者如雾,上升至天,凝而为雨。浊者下降,以入膀胱,前阴而出。所升者,非唯水也。谷物之精,亦随水而升,浊者之物,后阴而出。水化气上升,遇金而凝,非唯水也,所同行者火,气化之热也。故若清者不升,浊者不降,人之为病。火为动力,水载精气。如同乾坤,一者自强不息,一者厚德载物。故可知离坎乃乾坤之用也。人以水火立用,肾者水居下,心者火居上,以成未济。全凭命门一点真火,使水上升,则水可上,火可下,生理备也。”
小子曰:“水火之病何如?”
紫极曰:“所病者有水、饮、痰、湿、喘、泻、疟、疝、痿、痹、消、热、寒等,广而言之,病之万变,不离水火。”
小子问:“愿闻病水?”
紫极曰:“玉函经曰:病有风水、有皮水、有正水、有石水、有黄汗。风水其脉自浮,外证骨节疼痛,恶风;皮水其脉亦浮,外证胕肿,按之没指,不恶风,其腹如鼓,不渴,当发其汗。正水其脉沉迟,外证自喘;石水其脉自沉,外证腹满不喘。黄汗其脉沉迟,身发热,胸满,四肢头面肿,久不愈,必致痈脓。常人之水火,若火而烹水,水蒸气上升,遇寒而凝结。今火用不足,或火用太过,水皆可为病。”
小子问:“愿闻病饮?”
紫极曰:“饮之为病,乃火之温化不足。火之温化不足,或水聚为饮。或火不生土,则土不治水,而成饮证。”
小子问:“愿闻病痰?”
紫极曰:“痰之为病,或火力太过,炼水为痰,或火力不足,水冰为痰。”
小子问:“愿闻病喘?”
紫极曰:“喘之为病,清者不升,浊者不降,火虚肾寒,肾不纳气。火力不足,中焦有阻。肺为娇脏,水火不均。皆可致喘。”
小子问:“愿闻泻病?”
紫极曰:“泻之为病,或火不足而水泻,或水不足而火泻。若因食腐而泻,亦因水火失调。”
小子问:“愿闻疟病?”
紫极曰:“疟之为病,火不足寒疟,水不足热疟,总因水火交战。”
小子问:“愿闻病疝?”
紫极曰:“疝之为病,因肝气不畅,肝气不畅,水火升降不前,故病疝。”
小子问:“愿闻病痿?”
紫极曰:“中土火胜,水不足润,水亏兮,则痿。故曰:治痿独取阳明。阳明为水谷海,所主者宗筋,前阴为宗筋之所聚,故阴痿者亦当治阳明。”
小子问:“愿闻病痹?”
紫极曰:“经云:风、寒、湿三者合而为痹。不但此三因。火亦可成痹。此火胜水虚之痹也。”
小子问:“愿闻病消?”
紫极曰:“消之为病,火来消水也。病有三消不同。上消者,下焦水火不足,肺中燥,欲饮水而救。因火不足故,水不得升,故饮之水而直入膀胱,所现之症,口燥,善饮,尿多。中消者,中焦之土燥,欲引水以救干土,且火多善消谷。水入土中,见之立消。故善饮,食多,身消瘦,尿反少。下消者,命门火衰,水不能升,肺中反寒。水不能化清,而自小便出。故不太饮,尿反多,身寒惧冷。此中有三消合证,亦有见一二之消。”
小子问:“愿闻病热?”
紫极曰:“热有真假二端。命门火寒,水不能升,喉干口燥,小水清长,反不欲饮水,此假热真寒,龙雷之火上炎也。阴少阳多,又受外热,两阳相合,内外俱热,一水不抵二火,故大渴,大热,白虎汤之证也。”
小子问:“愿闻病寒?”
紫极曰:“寒亦有真假两端。内中大热,逼阴外走,此假热真寒,四逆之证。寒伤于里,外又被寒,二寒相胜,此曰真寒,附子汤证。”
小子问曰:“水火之症,先生已说,仍有未尽,可否概括?”
紫极曰:“先哲有言,人身常温也,非常热也。又曰:阳常有余,阴常不足。火不可少,水亦不可少,水火者,阴阳之用也。水火足,真气盛也。一旦有偏,失于常者,病也。此中只论水火,而实五行皆当重视,不可偏废。吾易医玄门,实重者为肝,汝师祖曾言,此之门为‘调木派’,何谓调木,调肝气也。实五行皆调也。后师当为汝说‘调木通候’之论。先知水火之用,而后方可知‘调木通候’也。因木之用根于土,生于水,长于火,成于金也。独俱生、长、化、收、藏之理。可与金元四家相参为用也。”
小子拜谢,曰:“愿早闻师说‘调木通候’。”
紫极曰:“俱时自可言之。”
引文来源  易医玄经(二二) 阴阳水火 - 奇门六壬紫薇 - 禅道网-佛教八大宗派,佛法修行,经文咒语 免费算命取名 解梦占卜

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