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对中医治病原理的进一步理解_gentlelion_新浪博客  

2012-04-09 18:03:38|  分类: 中医临床 |  标签: |举报 |字号 订阅

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对中医治病原理的进一步理解


从打太极对气有了进一步体验和理解,联想到任何活体都必须是一个自组织结构,它除了结构,还有生命活动,就是它的运行机制,也就是是生命力。这个生命力是维持生命体健康生存的一个主要动力。比如我们皮肤割破,随着时间推移会自行愈合,这个愈合的过程就是生命力在作用。


一、动态的整体的看待生命体

在中医看来,结构,组织是维持这个生命体运行的物质载体,如果没有了生命活动,就像停止运行的机器,就算给再多材料,也不会诞生出需要的的产品,那么自身的损伤就无法修补。而气就是表达了这种生命力,具体是什么物理化学作用,是什么物质在作用不是中医关心的,中医只关心是作用本身,是什么样的作用,是偏什么的,比如是升还是降,是偏热还是偏寒,是补还是泄等等。所以中医是以一种动态地,整体化看待人体,注重强调人体是一个协调的活体,而西医,看待人体则更偏结构化,偏静态。


二、自身协调的机制

从亿万年生命进化角度来看,如果没有基因缺陷的话,大致上每个生命体本身原本是健康的,健康机制也必须是相对其生存环境来说是完善的。具体表现为其能自主适应其周围的环境而不轻易崩溃。因为如果不是这样的话,这个生命种族在历史长河里根本就不会延续下来。所以中医认为人本身也是健康的,本来就有各种机制来维系生命的延续,有足够能力来抵御外邪。能自我调整到协调的状态。这是中医能治病的一个基本出发点。西医对此当然也有认识,但是明显不入中医深刻。

比如在看待生病上,从中医角度看,一个人生病了,就是这个运行机制,也就是气不正常了,不容易将机体恢复正常运行状态,比如某些方面太过或不足,导致机体不协调。这时候就可以对气进行干预,干预的方式有很多种,只要起到相同干预的目的就行。比如吃药,通过药草的药性让胆气降,如果针刺某穴位能起到一样降胆气的作用也可以。再比如风湿痛,可以用艾草熏,也可热艾草水泡脚,也可以针刺,也可以帖膏药,甚至脚部穿厚的鞋也能有作用,极少部分厉害的人还可以用自身意念引导气来治疗。所有的这些手段都是对气的干预。通过干预气来加速自愈过程。

所以中医治病不是媒介(比如药物,针刺,热敷等等)直接作用于病,而是通过某种媒介先作用于气,再由调整后的气来治疗病。如果能明白这点,对中医五花八门看似毫不相干的治病手段就能大致明白它们之间的内禀一致性。很多人去分析药草的成分,通过成分中有没有杀菌的化学元素来分析其治病功能完全是在干风牛马不相干的事。

对于西医来说,由于对气的运行机制和对人体的影响缺少认识,基本还只是在精上做文章,在缺少了气这一环节的情况下,西医只懂得直接对病灶治疗。比如直接开刀摘除或修补,病好了但是机体也可能受损了,或入直接用抗生素杀菌,但也不是万能,比如病毒就没办法。

当然气还要受神协调,而什么是神?

以下是和五石聊天的片段:

五石:是啊,中医讲精气神。西医目前还大多是在精的阶段,有形的东西,对看不见的气了解就很少,更不用说神了。气可以看作能量、动力,有气在,生物体才是活的。但气的使用、气与精的协调,就要靠神。中医治病强调心神第一,如果神到了,气和精自然就到了。比如有时候干活的时候不小心把手划伤了,当时可能一点感觉都没有(神没在那里),等到了休息的时候才觉得痛,才发现有个伤口。再比如肿瘤,肿瘤本身里面也是有气的,它才会不断生长,但这个生长已经不受心神的控制了,所以才是恶性的。所以,西医只从形上面去治疗,虽可以解决部分问题,但终究不是完美的办法

问:昏迷的人或植物人怎么去调用精和气?
所以我感觉实际上和人有意识和潜意识类似,神主要是在上层,和意识相通。
气是在低层,不停运作,好比植物神经,好比潜意识。

五石:这个神在中医不单是意识的意思,我只是从中医的角度说。这里的神应该不是指的意识,产生意识的是大脑,在中医里属肾,是属于技巧一类的,神明是在心,是一个本我的控制。如果大脑(肾)用 的多了,就会干扰神本身的作用。所以很多修炼的方法,都强调去掉大脑的干扰,返归本神。气的运作是要受到神的调节的,如果完全靠气本身的运行,就可能造成 不平衡,因为气本身是滑利无形,无孔不入的。对于昏迷的人或植物人,只是意识丧失,但神还在,魂魄也应该是部分在的。对昏迷的人中医一般用醒神开窍的办法,比如掐人中穴等。

三、因时因人因地的不同

人体对外界适应的结果就是人身上气的运行受天气,时间,地域的影响,这个从自组织的机制上不难理解,机体不适应外界时会消化更多的能量来应付,自组织系统回主动调解自身来迎合天地时间的变化而进入最节能的状态。从进化的角度讲,越节能的生物生存的机会越大。几万亿年的进化,这些和天地的协调性早已经刻入最深层的记忆,成了一种天生本具的功能,比如经络顺应日夜和周年气节的变迁而变化,比如十二经络对应于时辰的循行(当然这个循行不应单纯理解成血液循环那种,而是和活动有关),也随季节的长消而不同。自组织系统的这种适应机制,日久天长就形成所谓人体的小宇宙和外界大宇宙相适应。从大范围到小范围,一圈圈相适应而相似。

越是稳定的有规律的,对物种的影响就越是深远,比如地域,地域的变迁可以很没规律,所以人对地域变迁还比较容易适应,少数人会水土不服。但是时间比较稳定,现代人调时差就没那么容易。气节基本也是稳定的,相对稳定的,如果发生改变就会让人体不适应,比如四季节气,在古代是相对稳定,现代人用空调等等手段达到反季节的效果,冬天热,夏天凉,气就很适应不过来而容易出现紊乱而生病。再如现代人宅在室内,坐得多,动得少,营养吃多了没有及时运化,都沈淀成垃圾,日久成湿气。所以人体对节气也有响应的生物钟。由此对气得影响也类似。所以看中医时,有时需要靠虑时间,节气甚至地域的不同,比如简单的如姜枣茶,只适合早上喝,不可午后或夜晚饮用。如民间说言,早上吃是补药,晚上吃就是砒霜。这从西医角度是没法解释的。


四 变证

了解些中医的人可能都知道变证,比如寒症的在吃一段药之后能转成热症,原先对付寒症的方子再用就不合适了,需要调整方子,这个也是中医比较特有的,西医基本没这种做法。变症其实也反映了机体对外界的反应,其实也是自组织系统特有的特征。就是人体服药后,系统判断为外界环境变化,而做出相应调整,结果就是药效降低。所以任何长期服某种固定药性的中药是毫无益处的


五、局限


由于中医是通过调解气来治疗,那么也是有些局限,具体表现为哪些?


这里面有些是误解,中医有快速反应的,除了某些是治疗问题,还有些确实是慢,但不能怪中医,原因?受病者自身气的局限,气场不够强大,比如同一种疾病。略举几种对比:

年轻强壮的人恢复很快,年纪大的就慢了许多,为什么?因为年轻人气强,老年人气弱,通过气来调节的话,自然年轻力壮的恢复的快,老弱的恢复的慢。

发病早期干预治愈得容易,越到后期越不容易。特别像感冒这种,初期表现时及时干预,能好的较快,到后面严重了,比如咳嗽就慢了,前后气的强弱差别。

身体原本强壮营养好的和身体原本虚弱的营养差的,肯定也是前者容易恢复,而后者难。后勤跟不上。

所以有这些瓶颈在,速度快不了。也许未来有某种气的强化机制来弥补此不足。但是单强化气也不够,病人营养要跟上,否则就像没油的汽车猛踩油门也不顶用,像西医用吊瓶方式外接入营养系统,或许是中医可以参考的一种营养介入。在古代,不能吃,不能消化的病人,基本就是没治的。 现代却可以治疗。


首先建的模就不是非常复杂,主要和当时科学水准和人们的理解力有限相关,不像西医分得很细,具体诊断和判断也比较个人化,缺乏比较客观,细致量化的测量手段。原因很多,如果能将气的运行在理论上细致化,同时能在实践中将诊断精确化,同时能借住现代科技手段突破病者自身的局限,那将大大造福未来的人类。

 

               最近由打太极引发对气的进一步理解

                                                    (2012-01-18 23:00:04)
最近由打太极引发对气有了进一步理解。过去对气的理解偏哲学化,自从打了太极之后,对气的理解完全不同了。

当你打完一圈太极后,你能感觉身上热哄哄,人精神了,这种感觉让你对“生机”二字加深了体验。因此中医的气,他要反应的概念不是物质性的,而是表达一种生命的活力,生机。这种活力,他不是单纯一个可以用数学公式来表达的物理量,他反应的是一个整体的,和这个生命体相关的活力。这种活力就是气。

从这个角度看,对中医的哲学思想有豁然开然的感觉。简单说一下:

1。人体,或者任何生物都是自组织结构,所谓自组织结构,就是能自己形成一个相对独立的个体,自组织结构的个体,要保持个体,必须有一定的活动来保持它的更新,否则他很容易被耗尽。所以他要能重修自己,完善自己,这个就需要活动,吐故纳新的能力,而能力是从哪来?由物质基础燃烧提供。因此自组织系统必须有两个必要条件来保证其生存:一是物质基础,二是生命活动(也就是吐呐运化能力)。前者是精,后者则是气。因此精和气是所有生命体所必须的。二者之间的关系必然相互依赖相互平衡。精和气之间的关系就好比木材和火的关系,没有材火烧不起来,火没烧起来,温度不够,材火就很快会熄灭。

那么从我们看清了精和气所扮演的角色后,我们就知道气的“顺畅”否对生命体至关重要。虽然物质基础也很重要,但是如果没有气,那任何一个人就和挂在墙上的一块毫无气息的猪肉没有任何区别。

诸位也要看到,这里说的气和现实中中医的气还是有些区别,这里的气似乎更接近阳气,不过问题不大,我们只要打开一个缺口,后面那些气的分类其实都很清楚.

2。先继续说那么这种活力也就是气,有什么重要特征我们需要重视?

首先很重要的一点,需要强调,就是气(正气)是维持这个生命体的一个基本量,也就是说,气足的人,更重要是气顺畅,什么是顺畅的意思,这个一两句说不清,大概意思就是符合贴切这个生命体所需,那么他自然容易健康,结实,反过来气虚弱或不顺的人,容易生病,病了也不容易好。因为气就其功能而言,它的一个主要目的就是要维持本生命体。
气足的人精神才好,形体才正,才谈得上好看。

这个基本量是每个生命体特有的,也就是张三李四各自的气是不完全一样,是他的生命特征,当然人和人之间差距比起人和猫狗之间差别要小得多。因此假如有这么台机器,他有强化放大人体气机的能力,那么人站上去,对人的健康肯定有很大的促进作用,但这机器所产生的气场作用可能就不适合猫和狗等其他动物。

太极健身的一个最大原理就是,强化人体的气机,由此来强化人体,强化生命力,导向一种良性循环。
同时我们在回头看中医西医,我们看到西医对人体活力用单纯肺活量,心律,血压等等,是如何的局限。

3。中医西医的差别
中医对气的对人体的这种重要作用是非常重视的,以至于开药方时,考虑的多是对气的调理,通过调理人的气得水平来更多的让人体自己来解决自身的疾病。这种治疗法完全顺应了人体的治愈机制。
这和西医的用药理念有本质不同。

                             阴阳的本质是是什么

                                                           (2011-05-05 06:58:31)
阴阳的本质是是什么?如果如同某些人,阴就是阴,阳就是阳,那样八辈子可能也弄不清阴阳的本来面目。阴阳的本质就是阴非阴,阳非阳。那是什么?哈。要说清楚这个问题得稍微绕点弯,原因不是因为它很复杂,而是因为我们的思维惯性很难纠正,现在我试图解释一下。

一、相对性的根本

我们先看一下相对性是什么意思。首先要回到我们人类认识和交流的最基本状态,由于我们人类认识能力的局限,在我们认识任何问题乃至要互相交流的时候,都要指明一个对象,这个对象可以是一个抽象的概念也可以是一个具体的事物,或者是一个理论体系,一张桌子,一条规则,一个关系,一堆东西,甚至一个幻觉等等,总之任何一个X,当你把它画在纸张上的时候,许多时候我们都会不经意的画个圆把这个概念圈起来,为什么要圈起来?因为潜意识我们想把它和周围区分开,来表达其是一与众不同的独立的个体。但是实际上,即使我们不把它圈起来,要想说一个对象存在,前提条件就是必须与众不同。“与众不同”,“区分”?对,这两个很关键。简单说吧,眼前这部电脑,如果它和周围的空气或真空毫无区别,我们还能说那里有部电脑吗?只能说那里只有一堆空气,如果和桌子相同,何处开始区分出电脑?大概也只能说是那部分是桌子的延伸。

因此我们必须清醒地意识到没有任何个体的存在,可以独立于外部而存在,同时不需要靠某种手段叫“区别”来定义。

因此我们要谈论任何一个个体X,或者说当一个对象X诞生时,我们等于潜在的同时诞生了以下两个东东,

1.    第一个是非X,就是和X相对的不同的其他部分,称为 –X
2.    第二个就是区分D,没有区分这个过程,也谈不上X和-X的独立存在

也就是说,这三个概念缺一都无法成立,无视其中任何一方来安立其他部分都可以说是掩耳盗铃。

这个X和-X可以代表任何对立的,正反,内外,有无等等一切相对等等。这个抽象出来就是阴和阳。

而这个区分粗略说来就是心的作用,草木石头没有区分的作用,但是动物有,我们人类也有。

易学只谈第一部分,阴和阳,第二部分区分是怎么回事是不谈,那是佛学的范畴。在佛学,我这里略提一下,讲的很清楚,这个区分是人为的过程,本质是虚设的,是一种思维习惯和生活手段,但是我们这种习惯了这种习惯之后,就不觉得这种区分实际是虚设的,就真的认为任何X都是可以独立存在的,比如我这个电脑,可以搬来搬去,表面上看好像可以独立于外部事物而存在。但是古代先哲门说的很清楚,正是这种区分和执着,造成我们认识的障碍

无阴阳不存,无阳阴不立,这就是阴非阴,阳非阳的意思,就是阴不是我们一般人认为的(能独立存在)那个阴,阳也不是我们一般人认为的(能独立存在)那个阳

二、易

阴阳都无独立自性,离开心的区分,离开对立面,这个概念根本就不存在,所以佛学里说它们是本无,本来就没有,子虚乌有。为了继续说明这个本无,佛学里讨论的更为细致周全,这里我就不展开,有兴趣的朋友可以自己去看,我只说一些和易相
通的部分。

比如,如果是本有,必然永恒不变,不管从哪个角度上看都一样不变,但实际上那?取时间为度量吧,比如眼前这个电脑,现在看是这样,几年后再看就不一样,这就是变化,易本身就有变化的意思,再过几十年可能就不存在了。这个和上面阴阳本质是相通的。因为没有谁是独立,没有绝对的独立性,决定了没有谁是不变的。于是就有了易。

阴阳鱼的鱼眼睛怎么解释,传统的说法是阴阳到了及至就开始互相转化,其实还有一种说法。就是由于阴阳不是绝对的,所以,阴中必然还有一点阳,阳中必然还有一点阴,所谓的阴只是阴显阳隐,所谓的阳,也只是阳显阴隐。这和佛法中四大无绝对的纯四大道理是相通的,比如所谓的地大,其实也是保含风水火其他三大,只不过以地大为主,所以只显现出地大(就是固态)的特征。
其他三大也是如此。

三、约定俗成

本无这是站在理论的高度。本无就是不可说。但是站在人的角度,具体到个体那又不一样,人必须生存,必须办事,必须交流,所以还得要说还得要区分。不但要区分,而且是非常必要,比如,极端点例子,粪便和饭,肚子饿了吃哪样?正常人都会挑饭吧,哈。所以区分是必要的,但是并不影响区分本质是虚幻相对的,并不影响香臭还有营养还是没营养是相对的,而不是绝对的。人类闻粪便臭,但狗和苍蝇并不这么认为,因此这也是说明阴阳没有绝对性。

我们人类这一圈子,就形成了我们人类这一圈子交流的约定俗成,比如易学和中医,我们把凡是积极的,活跃的积极的归为阳,消极的被动的归为阴,这个只是我们的约定俗成,比如如果高处为阳,那低处就为阴,这是约定,用习惯了后,就像公理一样,表面上看以为是绝对的。其实并不违背本无绝对性的本质。

四、阴阳相互转换

由第一部分解释阴阳的本质,这个问题明白了之后,我们就可以推导出阴阳比如不停变化,也就是第二部分的易,由于阴阳必然不可分(因为不能独立),所以必然阴阳中互相转化。当然阴阳互根矛盾对立又统一的也是必然的,而不需要什么假设。

所以弄明白阴阳的本质很重要,但必须要从我们固有的扭曲的世界观里走出来。这个却是一般人很难做到的,但是应用却是大多数人都可以手把手学。
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