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【转载】易经先天八卦图  

2012-06-21 06:58:54|  分类: 易经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自不见尘埃《易经先天八卦图》

      《易经·系辞》云:“古者包牺氏之王天下也,仰者观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”是说八卦产生于古代初民们“观天俯地”的实践活动。

 一、先天八卦次序图,也称伏羲八卦次序图

        【转载】易经先天八卦图 - 顺从自然 - 顺从自然

图解:白色为阳,黑色为阴

“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”(《周易·系辞》)
  “一分为二,二分为四,四分为八。”(邵雍《皇极经世》)
  “乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。”(邵雍《皇极经世》)
  “从二分为四,四分为八,八分为十六,十六分为三十二,三十二分为六十四。”
  乾(qian)三连,坤(kun)六断,震(zhen)仰盂,艮(gen)覆碗,离(li)中缺,坎(kan)中满,兑(dui)上缺,巽(xun)下断,此八卦之象也。

二、先天八卦圆图及阴阳顺序图(以下文章中的图像都以上北下南左西右东的方向来展示,以便各朋友解读)
        【转载】易经先天八卦图 - 顺从自然 - 顺从自然
图解: “天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故,易逆数也。”(《周易·说卦》)意思是说:乾为天,坤为地,是为天南地北。艮代表山,兑代表泽海,两者气势相当。震代表雷,巽是风,有雷就有风。离代表火,坎是水,水火不容,是一对也。注:先天八卦是伏曦老祖按自然阴阳消长来排列卦的顺序,因为当时社会还比较原始,人对自然敬畏,需适应自然规律,且当时老祖夜观天文,北方并不是北斗星,有一说法是织女星系,人类显得非常渺小,所以称为先天八卦。到了文王时代,不仅星系发生了变化,而且因为社会有了高度的发展,人类并不是天天与自然环境斗争生存了,所以,文王的后天八卦以乾父坤母为首,注重人文人事关系的发展变化,所以称为后天八卦。)

【转载】易经先天八卦图 - 顺从自然 - 顺从自然
图解:先天八卦图循环的过程有顺逆之分,即“由一至四,反时针方向,顺序为乾、兑、离、震四卦,乾象征天在最上方。亦即南方。由五至八,顺时针方向,顺序为巽、坎、艮、坤四卦。坤象地,在最下方,亦即北方”。  先天把卦的运转方式是分两种的,此图从一到四逆时针,在从五到八的顺时针,形成了S行。所以用阴阳两鱼来表示。另外:气功逆修理论系用此图。

三、八卦相生与相对图
        【转载】易经先天八卦图 - 顺从自然 - 顺从自然
图解:先天八卦主生,图中“震巽为一炁(五行为木),乾金生坎水,艮土生兑金,离火生坤土。”(《周易浅述》)震巽在五行上都属木,震一阳生,巽一阴生,故为一炁。乾为金,坎为水,故乾金生坎水。艮为土,兑为金,故艮土生兑金。离为火,坤为土,故离火生坤土。(注:五行为后世人所作,先天八卦并无五行之说。)

【转载】易经先天八卦图 - 顺从自然 - 顺从自然
图解:卦划相对,“乾三阳与坤三阴一对也,坎中满与离中虚一对也,震初阳与巽初阴一对也,艮末阳与兑末阴一对也。”  在人事上表现了老与老,少与少相对。老男与老妇相对,长男与长女相对,中男与中女相对,少男与少女相对。

四、阴阳消长图
        【转载】易经先天八卦图 - 顺从自然 - 顺从自然
图解:阳极阴生,阴极阳生,阴阳消长。坤顺时针至乾阳长阴消,乾阳盛极,巽起阴长阳消右顺至坤阴盛极。即为阳极阴生,阴级阳生。24节气由此而来。此先天八卦图的运转方式是按顺时针转,现代科技拍摄到的宇宙星系图也是顺时针旋转。


伤寒六经纵横谈

1997 年 第17 卷 第3 期    河南中医
伤寒六经纵横谈
程维克 安徽中医学院(230038)

    主题词 中医名词 六经辨证
  张仲景以六经为纲辨治伤寒, 六经亦称三阴三阳, 即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴, 笔者就六
经名称及分证来由作如下探讨。
1 六经名称来由于《易》
1. 1 由易学三阴三阳启迪 在易学中, 六经即为太阳出入地平线的六条法线[1 ] , 这六条法线是恒常不动的。《易经?说卦》云:“震一索而得男, 故谓之长男。巽一索而得女, 故谓之长女。坎再索??谓之中男。离再索??谓之中女。艮三索??谓之少男。兑三索, 谓之少女”, 男为阳而女为阴,《易》中的长男、中男、少男、长女、中女、少女是伤寒六经太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴的雏形。
1. 2 受河图洛书生成数影响 有人[2 ]发现, 河图生数为先天而主气, 成数为后天而主运, 五运以成数为用, 六气从生数而出。一三合为太阳, 一四合为阳明, 二三合为少阳; 二四合为太阴, 三四合为厥明, 一二合为少阴。可见六经之名当与河图洛书生成数有不解之缘。
1. 3 与先天八卦图巧合 易学中的先天八卦图(伏羲八卦图) 逆时针转动的次序, 由太阳到少阳、到阳明、再到太阴、少阴、厥明, 这与伤寒六经转变的顺序不谋而合。由此推绎, 六经名称导源于易学是确有可能的。
2 六经分证援引于运气学说
《素问》七篇大论的主要内容是阐述运气学说的。宋?林亿在“新校正”[3 ]中云:“窃疑此七篇乃《阴阳大论》之文, 王氏取以补所亡之卷”,《伤寒论》序称其撰用《阴阳大论》, 张仲景勤求古训, 对运气学说肯定有较深研究, 唯未作理论阐发, 而将其结合临床而创六经辨证。
2. 1 六气的标本中见 《素问?至真要大论》云:“少阳太阴从本, 少阴太阳从标, 阳明厥明, 不从标
本从乎中也”, 本指天之六气, 即风热湿燥寒火; 标为三阴三阳, 即太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴;
中乃中见之气。少阳病从本化火,“口苦咽干目眩也”; 太阴病, 从本化湿,“腹满而吐, 食不下, 自利益甚”; 少阴病从本从标, 从标化寒“脉微细, 但欲寐是也”, 从本化热“心中烦, 不得卧, 黄连阿胶汤主之”;太阳病从本从标, 从本化寒“麻黄汤主之”, 从标化热“可与麻黄杏仁甘草石膏汤”; 阳明病不从标本,从乎中见之气, 燥从湿化则“食谷欲呕, 属阳明也,吴茱萸汤主之”; 厥明病亦从中见, 木从火化则“热利下重, 白头翁汤主之”。六经病证多可依此验证。
2. 2 三阴三阳的开合枢 《素问?阴阳离合论》记述了三阴三阳的开合枢, 王冰注:“夫开者所以司动
静之基, 合者所以执禁固之权, 枢者所以主动转之微”。伤寒六经言太阳为表主开, 阳明为里主合, 少阳为半表半里主枢; 太阴为三阴之始主开, 厥阴为三阴之尽主合, 少阴既可寒化亦能热化而主枢。一般认为, 六经传变顺序为太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴,此顺序与三阴三阳的开合枢是一致的。伤寒六经名称导源于易学, 六经分证具体运用了六气标本中见和开合枢学说, 可以说是有一定根据的。
参考文献
1 邹学熹. 医易汇通. 四川科技出版社, 1992; 55
2 顾植山. 易学模式对内经理论体系形成的影响. 南京中医学院学报, 1991; 7 (4)
3 黄帝内经素问. 北京: 人民卫生出版社, 1963: 6

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