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图解《四圣心源》天人解  

2012-07-26 11:00:14|  分类: 四圣心源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                     图解《四圣心源》天人解1.阴阳变化


图解《四圣心源》天人解1.阴阳变化

1.阴阳变化

阴阳未判,一气混茫。

气含阴阳,则有清浊,清则浮升,浊则沉降,自然之性也。

升则为阳,降则为阴,阴阳异位,两仪分焉。

      

 

清浊之间,是为中气,中气者,阴阳升降之枢轴,所谓土也。

 

枢轴运转,清气左旋,升而化火,浊气右转,降而化水。化火则热,化水则寒。

方其半升,未成火也,谓之曰木。木之气温,升而不已,积温成热,而化火矣。

方其半降,未成水也,谓之曰金。金之气凉,降而不已,积凉成寒,而化水矣。

     

水火金木,是名四象。

四象即阴阳之升降,阴阳即中气之浮沉。

分而名之,则曰四象;合而言之,不过阴阳。

分而言之,则曰阴阳,合而言之,不过中气所变化耳。

   

四象轮旋,一年而周。阳升于岁半之前,阴降于岁半之后。

阳之半升则为春,全升则为夏,阴之半降则为秋,全降则为冬。

春生夏长,木火之气也,故春温而夏热。

秋收冬藏,金水之气也,故秋凉而冬寒。

土无专位,寄旺于四季之月,各十八日,而其司令之时,则在六月之间。土合四象,是谓五行也。

                        图解《四圣心源》天人解2.五行生克

图解《四圣心源》天人解2.五行生克

五行之理,有生有克。

木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

其相生相克,皆以气而不以质也,成质则不能生克矣。

     

 

盖天地之位,北寒、南热、东温、西凉。

阳升于东,则温气成春,升于南,则热气成夏,

阴降于西,则凉气成秋,降于北,则寒气成冬。

春之温生夏之热,夏之热生秋之凉,秋之凉生冬之寒,冬之寒生春之温。

土为四象之母,实生四象。

曰火生土者,以其寄宫在六月火令之后,六月湿盛,湿为土气也。其实水火交蒸,乃生湿气,六月之时,火在土上,水在土下,寒热相逼,是以湿动。湿者,水火之中气,土寄位于西南,南热而西凉,故曰火生土,土生金也。

   

 

相克者,制其太过也。

木性发散,敛之以金气,则木不过散;

火性升炎,伏之以水气,则火不过炎;

土性濡湿,疏之以木气,则土不过湿;

金性收敛,温之以火气,则金不过收;

水性降润,渗之以土气,则水不过润;

皆气化自然之妙也。

                      图解《四圣心源》天人解3.脏腑生成


图解《四圣心源》天人解3.脏腑生成

人与天地相参也。阴阳肇基,爰有祖气,祖气者,人身之太极也。

祖气初凝,美恶攸分,清浊纯杂,是不一致,厚薄完缺,亦非同伦,后日之灵蠢寿夭,贵贱贫富,悉于此判,所谓命秉于生初也。

   

 

 

 

祖气之内,含抱阴阳,阴阳之间,是谓中气,中者,土也。

土分戊己,中气左旋,则为己土,中气右转,则为戊土,戊土为胃,己土为脾。

己土上行,阴升而化阳,阳升于左,则为肝,升于上,则为心。

戊土下行,阳降而化阴,阴降于右,则为肺,降于下,则为肾。

肝属木而心属火,肺属金而肾属水。是人之五行也。

五行之中,各有阴阳,阴生五脏,阳生六腑。

肾为癸水,膀胱为壬水;

心为丁火,小肠为丙火;

肝为乙木,胆为甲木;

肺为辛金,大肠为庚金。

五行各一,而火分君相,脏有心主相火之阴,腑有三焦相火之阳。


                                                              图解《四圣心源》天人解4.气血本原


图解《四圣心源》天人解4.气血本原

肝藏血,肺藏气,而气原于胃,血本于脾。

盖脾土左旋,生发之令畅,故温暖而生乙木;

胃土右转,收敛之政行,故清凉而化辛金。

午半阴生,阴生则降,三阴右降,则为肺金。肺金即心火之清降者也;故肺气清凉而性收敛。

子半阳生,阳生则升,三阳左升,则为肝木。肝木即肾水之温升者也,故肝血温暖而性生发。

肾水温升而化木者,缘己土之左旋也,是以脾为生血之本。

心火清降而化金者,缘戊土之右转也,是以胃为化气之原。

      

气统于肺,凡脏腑经络之气,皆肺气之所宣布也,其在脏腑则曰气,而在经络则为卫。

血统于肝,凡脏腑经络之血,皆肝血之所流注也,其在脏腑则曰血,而在经络则为营。

营卫者,经络之气血也。


                                                    图解《四圣心源》天人解5.精神化生

图解《四圣心源》天人解5.精神化生

肝血温升,升而不已,温化为热,则生心火;

 

肺气清降,降而不已,清化为寒,则生肾水。

 

水之寒者,六腑之悉凝也,阴极则阳生,故纯阴之中,又含阳气;

 

火之热者,六腑之尽发也,阳极则阴生,故纯阳之中,又胎阴气。

 

阴中有阳,则水温而精盈,阳中有阴,则气清而神旺。

 

     

 

神发于心,方其在肝,神未旺也,而已现其阳魂;

 

精藏于肾,方其在肺,精未盈也,而先结其阴魄。

 

《素问》:随神往来者,谓之魂,并精出入者,谓之魄。

 

盖阳气方升,未能化神,先化其魂,阳气全升,则魂变而为神。魂者,神之初气,故随神而往来。

 

阴气方降,未能生精,先生其魄,阴气全降,则魄变而为精。魄者,精之始基,故并精而出入也。


                                             图解《四圣心源》天人解6.形体结聚

图解《四圣心源》天人解6.形体结聚

肝主筋,其荣爪;

 

心主脉,其荣色;

 

脾主肉,其荣唇;

 

肺主皮,其荣毛;

 

肾主骨,其荣发。

 

凡人之身,骨以立其体干,筋以束其关节,脉以通其营卫,肉以培其部分,皮以固其肌肤。

 

      

 

皮毛者,肺金之所生也,肺气盛则皮毛致密而润泽。

 

肌肉者,脾土之所生也,脾气盛则肌肉丰满而充实。

 

脉络者,心火之所生也,心气盛则脉络疏通而条达。

 

筋膜者,肝木之所生也,肝气盛则筋膜滋荣而和畅。

 

髓骨者,肾水之所生也,肾气盛则髓骨坚凝而轻利。

 

五气皆备,形成而体具矣。

                                                             图解《四圣心源》天人解7.五官开窍

   图解《四圣心源》天人解7.五官开窍

肝窍于目,

 

心窍于舌,

 

脾窍于口,

 

肺窍于鼻,

 

肾窍于耳。

 

五脏之精气,开窍于头上,是谓五官。

 

   

 

手之三阳,自手走头;

 

足之三阳,自头走足;

 

头为手足六阳之所聚会。

 

五脏阴也,阴极生阳,阳性清虚而亲上,清虚之极,神明出焉。五神发露,上开七窍,声色臭味,于此攸辨。

 

   

 

官窍者,神气之门户也。

 

清阳上升,则七窍空灵,浊阴上逆,则五官窒塞。

 

清升浊降,一定之位。人之少壮,清升而浊降,故上虚而下实,人之衰老,清陷而浊逆,故下虚而上实。

 

七窍之空灵者,以其上虚,五官之窒塞者,以其上实。

 

其实者,以其虚也,其虚者,以其实也。

                                                                 图解《四圣心源》天人解8.五气分主

图解《四圣心源》天人解8.五气分主

肝属木,其色青,其臭臊,其味酸,其声呼,其液泣。

 

心属火,其色赤,其臭焦,其味苦,其声笑,其液汗。

 

脾属土,其色黄,其臭香,其味甘,其声歌,其液涎。

 

肺属金,其色白,其臭腥,其味辛,其声哭,其液涕。

 

肾属水,其色黑,其臭腐,其味咸,其声呻,其液唾。

 

   

 

 

肝主五色,五脏之色,皆肝气之所入也,入心为赤,入脾为黄,入肺为白,入肾为黑。

 

心主五臭,五脏之臭,皆心气之所入也,入脾为香,入肺为腥,入肾为腐,入肝为臊。

 

脾主五味,五脏之味,皆脾气之所入也,入肺为辛,入肾为咸,入肝为酸,入心为苦。

 

肺主五声,五脏之声,皆肺气之所入也,入肾为呻,入肝为呼,入心为言,入脾为歌。

 

肾主五液,五脏之液,皆肾气之所入也,入肝为泪,入心为汗,入脾为涎,入肺为涕。


                                                 图解《四圣心源》天人解9.五味根源


图解《四圣心源》天人解9.五味根源

木曰曲直,曲直作酸。

 

火曰炎上,炎上作苦。

 

金曰从革,从革作辛。

 

水曰润下,润下作咸。

 

土爰稼穑,稼穑作甘。

 

火性炎上,上炎则作苦。

 

水性润下,下润则作咸。

 

木性升发,直则升而曲则不升,郁而不升,是以作酸。

 

金性降敛,从则降而革则不降,滞而不降,是以作辛。

 

使坎离交姤,龙虎回环,则火下炎而不苦,水上润而不咸,木直升而不酸,金从降而不辛。

 

   

 

金木者,水火所由以升降也。

 

木直则肾水随木而左升,金从则心火随金而右降。

 

木曲而不直,故肾水下润,金革而不从,故心火上炎。

 

而交济水火,升降金木之权,总在于土。

 

土者,水火金木之中气,左旋则化木火,右转则化金水,实四象之父母也。

 

不苦、不咸、不酸、不辛,是以味甘。己土不升,则水木下陷,而作酸咸,戊土不降,则火金上逆,而作苦辛。缘土主五味,四象之酸苦辛咸,皆土气之中郁也。

 

   

 

四象之内,各含土气,土郁则传于四脏,而作诸味。调和五脏之原,职在中宫也。

                                                          图解《四圣心源》天人解10.五情缘起

图解《四圣心源》天人解10.五情缘起

肝之气风,其志为怒。

 

心之气热,其志为喜。

 

肺之气燥,其志为悲。

 

肾之气寒,其志为恐。

 

脾之气湿,其志为思。

 

盖阳升而化火则热,阴降而化水则寒。

 

离火上热,泄而不藏,敛之以燥金,则火交于坎府;

 

坎水下寒,藏而不泄,动之以风木,则水交于离宫。木生而火长,金收而水藏。当其半生,未能茂长,则郁勃而为怒,既长而神气畅达,是以喜也。当其半收,将至闭藏,则牢落而为悲,既藏而志意幽沦,是以恐也。

 

     

 

物情乐升而恶降,升为得位,降为失位。得位则喜,未得则怒,失位则恐,将失则悲,自然之性如此。其实总土气之回周而变化也。

 

 

 

己土东升,则木火生长,戊土西降,则金水收藏,生长则为喜怒,收藏则为悲恐。若轮枢莫运,升降失职,喜怒不生,悲恐弗作,则土气凝滞,而生忧思。

 

   

 

心之志喜,故其声笑,笑者,气之升达而酣适也。

 

肾之志恐,故其声呻,呻者,气之沉陷而幽郁也。

 

肝之志怒,故其声呼,呼者,气方升而未达也。

 

肺之志悲,故其声哭,哭者,气方沉而将陷也。

脾之志忧,故其声歌,歌者,中气结郁,故长歌以泄怀也。


 11.精华滋生

   

阴生于上,胃以纯阳而含阴气,有阴则降,浊阴下降,是以清虚而善容纳。

阳生于下,脾以纯阴而含阳气,有阳则升,清阳上升,是以温暖而善消磨。

水谷入胃,脾阳磨化,渣滓下传,而为粪溺,精华上奉,而变气血。

   

气统于肺,血藏于肝,肝血温升,则化阳神,肺气清降,则产阴精。

五脏皆有精,悉受之于肾;

五脏皆有神,悉受之于心;

五脏皆有血,悉受之于肝;

五脏皆有气,悉受之于肺;

总由土气之所化生也。

   

土爰稼穑,稼穑作甘,谷味之甘者,秉土气也。五谷香甘,以养脾胃,土气充盈,分输四子。

己土左旋,谷气归于心肺,戊土右转,谷精归于肾肝。

脾胃者,仓禀之官,水谷之海,人有胃气则生,绝胃气则死。胃气即水谷所化,食为民天,所关非细也。




11.精华滋生.JPG

12.糟粕传导

水谷入胃,消于脾阳。水之消化,较难于谷。缘脾土磨化,全赖于火,火为土母,火旺土燥,力能克水,脾阳蒸动,水谷精华,化为雾气,游溢而上,归于肺家,肺金清肃,雾气降洒,化而为水,如釜水沸腾,气蒸为雾也。

   

气化之水,有精有粗,精者入于脏腑而为津液,粗者入于膀胱而为溲溺。溲溺通利,胃无停水,糟粕后传,是以便干。

   

《灵枢·营卫生会》:上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎。气水变化于中焦,沤者,气水方化,而未盛也,及其已化,则气腾而上,盛于胸膈,故如雾露,水流而下,盛于膀胱,故如川渎。川渎之决,由于三焦,《素问·灵兰秘典》:三焦者,决渎之官,水道出焉。

   

盖三焦之火秘,则上温脾胃而水道通,三焦之火泄,则下陷膀胱而水窍闭。

《灵枢·本输》:三焦者,足太阳少阴之所将,太阳之别也。上踝五寸,别入贯腨肠,出于委阳,并太阳之正,入络膀胱,约下焦,实则闭癃,虚则遗溺。以水性蛰藏,太阳寒水蛰藏,三焦之火秘于肾脏,则内温而外清。水府清通,上窍常开,是以气化之水渗于膀胱,而小便利。若太阳寒水不能蛰藏,三焦之火泄于膀胱,膀胱热癃,水窍不开,脾胃寒郁,但能消谷,不能消水,水不化气上腾,爰与谷滓并入二肠,而为泄利。泄利之家,水入二肠而不入膀胱,是以小便不利。所谓实则闭癃者,三焦之火泄于膀胱也。


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13.经脉起止

  

胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,是谓六腑;

肝、心、脾、肺、肾、心包,是谓六脏。

六脏六腑,是生十二经。经有手足不同,

阳明大肠、太阳小肠、少阳三焦,是谓手之三阳经,

阳明胃、太阳膀胱、少阳胆,是谓足之三阳经,

太阴脾、少阴肾、厥阴肝,是谓足之三阴经,

太阴肺、少阴心、厥阴心主,是谓手之三阴经。

   

手之三阳,自手走头。

手阳明,自次指,出合谷,循臂上廉,上颈,入下齿,左之右,右之左,上挟鼻孔。

手太阳,自小指,从手外侧,循臂下廉,上颈,至目内眦。

手少阳,自名指,循手表,出臂外,上颈,至目锐眦。

三经皆自臂外而走头,阳明在前,太阳在后,少阳在中。

   

足之三阳,自头走足。

足阳明行身之前,自鼻之交頞,循喉咙,入缺盆,下乳,挟脐,循胫外,入大指次指。

足太阳行身之后,自目内眦,上额,交巅,下项,挟脊,抵腰,贯臀,入腘中,出外踝,至小指。

足少阳行身之侧,自目锐眦,从耳后下颈,入缺盆,下胸,循胁,从膝外廉出外踝,入名指。

三经皆自腿外而走足,阳明在前,太阳在后,少阳在中。

   

足之三阴,自足走胸。

足太阴行身之前,自大指,上内踝,入腹,上膈。

足少阴行身之后,自小指,循内踝,贯脊,上膈,注胸中。

足厥阴行身之侧,自大指,上内踝,抵小腹,贯膈,布胁肋。

三经皆自腿里而走胸,太阴在前,少阴在后,厥阴在中。

   

手之三阴,自胸走手。

手太阴,自胸,出腋下,循臑内前廉,入寸口,至大指。

手少阴,自胸,出腋下,循臑内后廉,抵掌后,至小指。

手厥阴,自胸,出腋下,循臑内,入掌中,至中指。

三经皆自臂里而走手,太阴在前,少阴在后,厥阴在中。

   

手三阳之走头,足三阳之走足,皆属其本腑而络其所相表里之脏,

足三阴之走胸,手三阴之走手,皆属其本脏而络其所相表里之腑。

手阳明与手太阴为表里,足阳明与足太阴为表里,手太阳与手少阴为表里,足太阳与足少阴为表里,手少阳与手厥阴为表里,足少阳与足厥阴为表里。

六阳六阴,分行于左右手足,是谓二十四经也。

  


2.JPG


14.奇经部次

   

奇经八脉,督、任、冲、带、阳跷、阴跷、阳维、阴维。

督脉行于身后,起于下极之腧,并入脊里,上至风府,入属于脑,诸阳之纲也。

任脉行于身前,起于中极之下,循腹里,上关元,入目,络舌,诸阴之领也。

冲脉起于气冲,并足少阴,挟脐上行,至胸中而散,诸经之海也。

带脉起于季胁,回身一周,环腰如带,诸经之约也。

阳跷起于跟中,循外踝上行,入于风池,主左右之阳也。

阴跷起于跟中,循内踝上行,交贯冲脉,主左右之阴也。

阳维起于诸阳会,维络于身,主一身之表也。

阴维起于诸阴交,维络于身,主一身之里也。

阳跷、阳维者,足太阳之别。阴跷、阴维者,足少阴之别。

   

凡此八脉者,经脉之络也。经脉隆盛,入于络脉,络脉满溢,不拘于经,内溉脏腑,外濡腠理,别道自行,谓之奇经也。




奇经八脉.JPG



15.营气运行

  

水谷入胃,化生气血。

气之慓悍者,行于脉外,命之曰卫。

血之精专者,行于脉中,命之曰营。

   

营卫运行,一日一夜,周身五十度。人一呼,脉再动,一吸,脉再动,呼吸定息,脉五动,闰以太息,脉六动。一息六动,人之常也。一动脉行一寸,六动脉行六寸。

   

《灵枢·脉度》:手之六阳,从手至头,长五尺,五六三丈。手之六阴,从手至胸,长三尺五寸,三六一丈八尺,五六三尺,合二丈一尺。足之六阳,从足至头,长八尺,六八四丈八尺。足之六阴,从足至胸,长六尺五寸,六六三丈六尺,五六三尺,合三丈九尺。跷脉从足至目,长七尺五寸,二七一丈四尺,二五一尺,合一丈五尺。督脉、任脉,长四尺五寸,二四八尺,二五一尺,合九尺。凡都合一十六丈二尺。平人一日一夜一万三千五百息,一息脉行六寸,十息脉行六尺。一日百刻,一刻一百三十五息,人气半周于身,脉行八丈一尺,两刻二百七十息,人气一周于身,脉行十六丈二尺,百刻一万三千五百息,人气五十周于身,脉行八百一十丈。

   

营气之行也,常于平旦寅时,从手太阴之寸口始。

自手太阴注手阳明,足阳明注足太阴,手少阴注手太阳,足太阳注足少阴,手厥阴注手少阳,足少阳注足厥阴,终于两跷、督、任,是谓一周也。

二十八脉,周而复始,阴阳相贯,如环无端。五十周毕,明日寅时,又会于寸口。此营气之度也。



15.营气运行.JPG



大家一起来学习哦,我觉得把“六气解”读个五六十遍甚至上百遍对后面的理解非常有好处。

1.六气名目.JPG


我暂时跳过了“脉法解”(感觉和后面的内容没什么大的联系)
现在看“劳伤解”。

劳伤解之中气1.JPG


劳伤解之中气2.JPG



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