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【转载】仲景方术原理  

2014-01-22 15:07:32|  分类: 伤寒论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自liuyudong06429《仲景方术原理》

 

 仲景方术

仲景方术里说到:

天一者,坎也,肾也,冬至也,地六者,乾也,大肠也,立冬也,天一地六交而生一六阳明水,

地二者,坤也,胃也,立秋也,天七者,兑也,肺也,秋分也,地二天七交而生二七太阴火。

天三者,震也,肝也,心包也,春分也,地八者,艮也,膀胱也,小肠也,立春也,天三地八交而生三八太阳木。

地四者,巽也,胆也,三焦也,立夏也,天九者,离也,心也,夏至也,地四天九交而生四九少阳金。

天五者,不配卦,中也,脾也,地十者,物极必反,十变为一,终而复始,天五地十交于中而生五十少阴土。

以此类推,六二阳明金,七三厥阴木,八四太阳水,九五少阴土,此阴阳交合生成变化之道也。

 

不知道大家想过没有,为什么一六阳明水,二七太阴火,三八太阳木,如果是“成数”决定阳明太阴太阳,“生数”决定水火木,那么四九少阳金,就没有办法解释了,五十少阴土更没法解释了。不知道其中的规律,所以无法理解,无法发挥。知其要者,一言而终,不知其要,流散无穷。

在我看来这一点比较重要。有哪位仁兄真正理解了,能说说这个规律呢?

weishuming (庄子鱼)

九天生成气质,生成之道合先天后天,生数为先天,成数为后天,先天为体,后天为用,故汤液经法图云:"阴退为泻,其数六,水数也;阳进为补,其数七,火数也.水火之用其数六、七,水火之体其数一、二。先天河图,后天洛书,物极必反,十变为一,洛书极数为九,十反为一

1-6   2-7   3-8  4-9    5-10  6-11  7-12  8-13  9-14

1-6   2-7   3-8  4-9    5-1    6-2     7-3   8-4     9-5

 

洛书后天之数和为45,分天地人三道,各得15,15为天,15为地,15为人,人分男女,乾道成男,坤道成女,故男子成数为8,女子成数为7。八八六十四,卦德方,七七四十九,蓍德圆,蓍以象天,卦以象地,天圆地方,八为地数,体阴而用阳,七为天数,体阳而用阴。

 

乾三阳,坤三阴交而成人,天数五,地数五,天之中数5,地之中数为6,乾坤交泰,阴阳氤氲,故一天之气生成男子气质1/6,女子气质1/5,6为一天生数之成,乾道成男,坤道成女,男6退8加7为女5(6-8+7=5),余者皆然。

 

皇极经世书     宋 邵雍

 

天数五,地数五,和而为十,数之全也。天以一而变四,地以一而变四。四者有体也,而其一者无体也,是谓有无之极也。

 

天之体数四而用者三,不用者一也。

 

地之体数四而用者三,不用者一也。

 

是故无体之一以况自然也,不用之一以况道也,用之者三以况天地人也。易有真数,三而已。

 

参天者三三而九,两地者倍三而六。参天两地而倚数,非天地之正数也。倚者,拟也。拟天地正数而生也。易之大衍何?数也,圣人之倚数也。

 

天数二十有五,合之为五十,地数三十,合之为六十。故曰五位相得而各有合也。

 

五十者,蓍数也,六十者,卦数也,五者,蓍之小衍也,故五十为大衍也。八者,卦之小成,则六十四为大成也。

 

蓍德圆,以况天之数,故七七四十九也。

 

五十者,存一而言之也,卦德方,以况地之数也,故八八六十四也。

 

六十者,去四而言之也。蓍者,用数也。卦者,体数也。

 

邓卓

一六阳明水,一代表天一,此为“生”数,六代表天一对应的“成”数,阳明代表“成”数所配脏腑之六经名——手“阳明”大肠经,水代表“生”数对应之五行——“水”。

二七太阴火,二代表地二,此为“生”数,七代表地二对应的“成”数,太阴代表“成”数所配脏腑之六经名——手“太阴”肺经,火代表“生”数对应之五行——“火”。

三八太阳木。。。。。。。。。。。。。。

但是之后的,没有一个是这种规律!

大家知道这个规律吗?

这个规律很重要,能够衍生一系列的新东西。

附子10克 有是证用是药 人称为“反偏勇士” 卢、李、刘滥用附子温法——

(老李自不量力“不一定懂得辨证论治”不懂有是证用是药 滥用了多少多少吨附子不是活人岂非是杀人 还出版本破书哄人 是谁逼迫你看的 看完了没事还损人找茬 还什么风狂任它狂我有我主张天高地厚?)

十二经脉既配十二地支流注 那么对应地支经脉存不存在三合六合刑冲克害关系 六经六气六组地支相冲组合系统已然不能于十二经脉循环流注系统完全等同 “子午相冲脏腑别通”一语 不知出自何处

micalfan (上古真人)

关于仲景方术之先天与后天

先回顾一下先祖圣训

往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷暮之累,外无伸官之形,此恬淡之世,邪不能深入。故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而己。? ? 今时之人不然,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰。忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜。贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤,所以小病必甚,大病必死。

 

很多朋友对仲景方术有困惑,理不清病与证之间,先天与后天之间的关系。此文简单谈下个人看法。

----上古真人<micalfan1972@hotmail.com>谨识

 

 

病与证传变,举3/8为例来说

不论是误治失治,始终遵循着固定的传变顺序和路线,那就是—

3/8——2/7——1/6——9/5——8/4——7/3——6/2——5/1——4/9(此为男)病是九年传变,证是每年传变。

用药原则即可同治;也可急治标,缓治本;另外尚有救表救里之策。

 

先天与后天:

首先,看一下纪晓岚《阅微草堂笔记》中的事例:

“无锡邹小山先生夫人,与安州陈密山先生夫人,八字干支并同。小山先生官礼部侍郎,密山先生官贵州布政使,均二品也。论爵,布政不及侍郎之尊;论禄,则侍郎不及布政之厚,互相补矣。二夫人并寿考,陈夫人早寡,然晚岁康强安乐;邹夫人白首齐眉,然晚岁丧明,家计亦薄,又相补矣。此或疑地有南北,时有初正也”。??

这表明人的命运在后天是可以有差异的,这种差异并非全部由先天来决定,而是后天的环境,或者是自己的选择来决定。

 

再次,为了考察地域和时间对命理的影响,纪晓岚又举案例如下:“余第六侄与奴子刘云鹏,生时只隔一墙,两窗相对,两儿并落蓐啼。非惟时同刻同,乃至分秒亦同。侄至十六岁而夭,奴子今尚在。岂非此命所赋之禄,只有此数。侄生长富贵,消耗先尽;奴子生长贫贱,消耗无多,禄尚未尽耶(注:所谓吃亏是福)?盈虚消息,理似如斯,俟知命者更详之”。

对于上面两个人,理论上可以理解成同一个人。是因为人在后天具有完全不同的环境,导致了他们完全不同命运。

 

通过这两个例子说明先天与后天相互影响

但是,如果后天影响太大,当务之急是要弄清是哪些后天因素在发生作用,临床来说常见患者用药与治疗的错误太多影响到自然气数变化。这时最重要的并不是服用什么药,而是首先不服什么药。

举例来说很多患者长期自行服用止痛药(其他如降压药、降脂药、降糖药、安眠药、抑郁药等等之中药西药)以致根本看不到任何痛证之表现,而此疼痛本是后天自然变化证,医者不明,遂妄用药,即会证变多端,医者不审或患者乱投医,致前医惘然,后医更茫然。最后就是本属阳实病证渐变为阴虚病证。

 

后天影响太大,故仲景云:举世昏迷,莫能觉悟,不惜其命,若是轻生,彼何荣势之足云哉!而进不能爱人知人,退不能爱身知己,遇灾值祸,身居厄地,蒙蒙昧昧,蠢若游魂。哀乎!趋势之士,驰竞浮华,不固根本,忘躯徇物,危若冰谷,至于是也!

 

人法地,地法天(人用药,药含天地阴阳之物性)

先天赋予每个人不同的气数,后天影响每个人不同故证变有不同。仲景方术的先天变化病与后天变化证的应用就是通过砭针灸药调整先天与后天之自然。通过气数图把握患者先天后天自然之证,医者做到心中有数(气数),把握住这条主线进行治疗,祛除误治之影响患者病情首先不会加重,之后进行正治则患者病情改善自然水到渠成。

回复 #2 xinj1011 的帖子

关注仲景术数有段时间了,其中的许多细节还不是很清楚,基本上能把气数图排出了。临床还需要验证历练,总结经验。

自觉仲景术数只是让医者能在大的方向上把握病者的情况,具体的细节还需四诊和参,生老病死是一定时空的气数变化,仲景术数是把握这种变化很有用的方法。同年月日时出生的人有许多,病症会有不同的。疾病的产生和地域,时间,环境,心理状态都有关系。和父母的遗传也有联系。

在临床中有同一天发生同样的疾病比较集中的现象,但是病人条件并不是很有关联的。内在的道理还请指点。

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这段话是引述xinj1011,我想很多人都有这个疑问。

 

下面就再谈谈:

先说三:

“三十年河东,三十年河西”,风水会随时间而变化。人体病证亦同。时间就是天运,三元九运,在风水是研究在什么时间会在什么地区有什么事件发生。在仲景方术判断疾病走向转归。

 

天地之间有不同层次的能量变化规律,有磁场、电场、电磁波、引力场、强力场、弱力场,以及大陆板块之物理向量等。

 

据李守力先生讲,玄空风水是几千年来的皇家绝密,自1927年始公于众,玄空飞星学的应验率最高,最得用。

 

先天德气力量、后天地理环境、心理情况即天时、地理、人和三部有主有次,不可混淆。中医者,天阳地阴人中之道,即是三生身体之万物也。在脉则有三部九候之应。在治疗则有顾阳,存阴,保胃气。

 

道生万物,万物皆以中和状态为贵。因为中和之气,执中之道,阴阳交才会最充分,能量转换才最彻底,生机才会最足。河图先天生数需要五才能变为成数。升降浮沉之气机运动离不开中土运化。气机太过不及皆会破坏生机的道理即在于此。人和如此重要,故岐伯强调“其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”

 

再说五:

五常即是仁、义、礼、智、信,木、火、金、水、土。与五戒对应,不杀生是仁,不偷盗是义,不邪淫是礼,不饮酒是智,不妄语是信。

 

风水学的青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂就是五常或五戒。

穴场的左边是青龙,此处若是合于中道则是达仁,气势过大则为人软弱,气势反背则为人残酷。

穴场的右边是白虎,此处若是合于中道则达义,过则倔强,反背则偷盗。

穴场的后边是玄武,合于中道则有智慧,过则狡诈,反背则愚痴。

穴场的前边是朱雀,合于中道则达礼,过则巧言令色,反背则伤风败俗。

穴场中央是明堂,合于中道则达信,过则迷信,反背则狐疑。(万事起于信)

 

人面部的明堂就是鼻,居中主气。人之五指也是从拇指起,信、仁、义、礼、智。土、木、火、金、水。对应五脏之藏俱先天阳。

 

仲圣脉九候之浮沉,察明堂阙庭之色脉。即是在气数图之上查先后天之异,升降浮沉之变,天地人之情。

 

中医其实是根源于河洛易经,就是根源于道。故云:人法地,地法天,天法道,道法自然。

 

医易同源

玄空宗师蒋大红云:先后非有两天,实则一体,不过略分体用而已. 河图洛书也实为一体. 但是这是要达到很高的水平才能体悟的. 对大多数人来讲,运用之时还是要分先后两天操作.

先天德气力量、后天地理环境、心理情况即天时、地理、人和三部有主有次,不可混淆。中医者,天阳地阴人中之道,即是三生身体之万物也。在脉则有三部九候之应。在治疗则有顾阳,存阴,保胃气。

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